Церковь Объединения (кор. 통일교회, 統一敎會,Тхонъиль гёхве, более известные как «Муниты») — религиозная организация, причисляющая себя к христианству, основанная в 1954 г. в Сеуле, Южная КореяМун Сон Мёном.

Официальное наименование — «Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства» (HSA-UWC), что отражает взгляд основателя движения на экуменические течения в христианстве. В России насчитывается порядка 1000—1500 последователей. Католики и православные считают ее тоталитарной сектой. Действует под разными названиями федераций и ассоциаций, например:

«Федерации молодежи за мир во всем мире», «Федерации семей за единство и мир во всем мире», Федерация за всеобщий мир, Международная Федерация Образования, Ассоциация благословленных семей, Общественная Организация «КАРП». Имеют свое здание в Москве Кубанская дом 29, стр.1.Из речи Муна «Формирование единой системы ценностей и построение освобожденного мира без религиозных и государственных границ в свете провиденциальной истории»26 октября 2004 года: «Я закрыл „Ассоциацию Святого Духа за объединение мирового христианства“ и вместо нее поднял знамя „Федерации семей за единство и мир во всем мире“, так как время для этого наступило.». Но в 2007 году Мун уже начнет публиковать свои речи от «Федерация за всеобщий мир» Книга «12 Посланий мира» Предисловие: «Преподобный Мун с супругой дали указание, чтобы эти послания мира были опубликованы на сорока языках по случаю празднования дня рождения Истинных Родителей в 2007 году, когда Истинному Отцу исполняется 88 лет по корейскому счету». Часто для обозначения всех организаций учрежденных Муном используют термин — Движение объединения (далее ДО).

Протестантизм/Христианство

Православие Христианство

Синтоизм, синто (яп. 神道, синто:, «путь богов») — традиционная религияЯпонии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма. Существует еще одна форма синтоизма, которую называют «тринадцать сект». В период до окончания Второй мировой войны такая разновидность синтоизма имела отличительные черты от государственной по своему юридическому статусу, организации, имуществу, обрядам. Сектантский синтоизм неоднороден. Этот вид синтоизма отличался нравственным очищением, конфуцианской этикой, обожествлением гор, практикой чудотворных исцелений и возрождением древних синтоистских обрядов.

Конфуцианство (кит. трад. 儒學, упрощ.儒学, пиньиньRúxué, палл.жу сюэ, Chinese-RuXue(Confucianism).ogg (info)) — китайскоеэтико-политическое учение, приписываемое Конфуцию(551—479 до н.э.). В Китае это учение известно под именем жу-цзяо, «религии учёных»; в его названии не упоминается ни о Конфуции, ни о главных пунктах его учения (в противоположность китайским названиям других религий). В чём состояло учение самого Конфуция теперь определить нельзя, так как все классические книги, авторомили редакторомкоторых выставляют его китайские учёные, дошли до нас в редакциях гораздо более поздних времён.

Индуизм — религия, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма (санскр. सनातन धर्म), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».

Индуизм является древнейшей мировой религией, которая уходит своими корнями в ведическую цивилизацию. Так как индуизм объединяет в себе различные верования и традиции, у него нет единого основателя. Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианстваи ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн проживают в Индиии Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канадаи США.

ИУДАИЗМ, религия еврейского народа. Слово «иудаизм» происходит от греческого ioudaismos, введенного в употребление грекоязычными евреями ок. 100 до н.э., чтобы отличить свою религию от греческой. Оно восходит к имени четвертого сына Иакова – Иуда (Йехуда), чьи потомки, вместе с потомками Вениамина, образовали южное – Иудейское – царство со столицей в Иерусалиме. После падения северного – Израильского – царства и рассеяния населявших его племен народ Иуды (известный впоследствии под названием «йехудим», «иудеи» или «евреи») стал основным носителем еврейской культуры и остался им даже после разрушения своего государства.

Иудаизм как религия – важнейший элемент еврейской цивилизации. Благодаря сознанию своей религиозной избранности и особого предназначения своего народа еврейство смогло выжить в условиях, когда оно не раз утрачивало свою национально-политическую идентичность.

Иудаизм подразумевает веру в единственного Бога и реальное воздействие этой веры на жизнь. Но иудаизм – не только этическая система, он включает в себя религиозные, исторические, обрядовые и национальные элементы. Нравственное поведение не самодостаточно, оно должно сочетаться с верой в то, что добродетель «прославляет единого Бога».

Главным обоснованием ключевых верований и практики иудаизма служит история еврейского народа. Даже заимствуя древние праздники или обряды у развитых культур Ханаана и Вавилонии, иудаизм изменял их главный смысл, дополняя, а затем и вытесняя естественную интерпретацию исторической. Например, Песах (еврейская Пасха), первоначально праздник весенней жатвы, стал праздником освобождения из египетского рабства. Древний обычай обрезания, изначально бытовавший у других народов как обряд, отмечавший вступление мальчика в период полового созревания, трансформировался в акт, совершаемый при рождении мальчика и символизирующий введение ребенка в завет (союз-договор), который Бог заключил с Авраамом.

Вывод, к которому в 19 в. пришли некоторые (в большинстве христианские) историки религий, что еврейская история породила две разные религии, а именно религию Израиля до Эзры (ок. 444 до н.э.) и затем уже иудаизм, многими был признан ошибочным. Эволюция иудаизма непрерывна, и подобно другим религиям иудаизм изменялся и развивался, освобождаясь от многих старых элементов и воспринимая новые принципы и нормы в соответствии с меняющимися условиями. Несмотря на возрастающую роль правовых элементов в иудаизме после вавилонского плена, религия осталась по существу той же, что и в период до плена, и любая значимая доктрина иудаизма после плена восходит к более ранним учениям. Иудаизм после плена, не отступая от универсализма прежних пророков, поднял их универсализм на новую высоту в произведениях Второисайи, книгах Руфи, Ионы, Псалмах, т.н. литературе премудрости и составленных фарисеями Галахе и Агаде.